olih Hasmi Hashim, dipetik dari JalanTelawi.com
Di sini tak ada terror. Tidak seperti di negeri-negeri yang kekuasaannya diperoleh dan tukar-ganti dengan hujung senjata. Peluru dan pedang, di sini tumpul.
Ada cerita lain.
Iaitu di sini kekuasaan digerak-tampilkan dengan sensasi. Misalnya dengan sumpah, dengan kata-kata. Dengan sidang-sidang media, yang menyelongkar dan membentang soal peribadi orang: peribadi musuh. Seks telah mengambil posisi sebagai pertimbangan politik paling kurang sejak lebih sedekad lalu.
Sejak 1997, 98. Bila mana Anwar Ibrahim diseret dengan tuduhan liwat.
Selepas Pilihanraya Umum 2008, pengakuan seorang lagi berhubung hal liwat—kes yang dilihat semakin rapuh dengan kepincangan pejabat Peguam Negara. Ya, lepas satu, satu. Sampai satu lagi: penyebaran video aksi seks.
Kronologi ini membuktikan bagaimana, seks punya peran penting di dalam politik Malaysia. “Moral” dikaitkan dengan seks. “Moral” tak ditafsir pada, misalnya soal tanggungjawab kepimpinan. Sebab apa, agaknya? Sebab, sebelum 1998 pun, politisi kita sudah gemar menjaja soal moral yang jelek untuk meraih sokongan mudah.
Saya sangat ingat, macam mana dua rockers dipotong rambutnya, Amy (Search) dan Awie (Wings) yang dikatakan tidak bermoral. Sebab—berambut panjang. Tidak lain hanya karena ini. Dan serangan psikologi itu, sampai menyebabkan sang penyanyi seakan percaya, memang mereka tak bermoral. Amy dan Awie pun menyerahkan tengkok mereka untuk dipotong oleh Menteri yang jaga TV dan Radio, Mohamad Rahmat.
Ini contoh kecil. Contoh bagaimana perihal moral yang songsang, dimanipulasi. Diputar-mataruntuk dijadikan senjata politik—sampai hari ini pendedahan video seks yang cukup untuk memalukan Anwar—seolah-olah, kita dapat apa yang kita buat dan kita izinkan gaya politik sedemikian berlaku. Sekian lama.
Sebab itu, saya teringat Pinokio. Saya teringat hidungnya yang akan panjang bila dia bercakap bohong.
Pinokio ‘anak’ si tukang ukir, encik Geppetto: orang tua bengis. Dia mengukir boneka Pinokio sehingga ‘sang anak’ menuntut nyawa. Pinokio diberi separuh nyawa. Tidak penuh. Dia belum boleh menjadi sepenuhnya manusia. Macam kanak-kanak lain. Pinokio harus melalui beberapa pra-syarat iaitu, dia tak boleh berbohong untuk mempercepatkan dia memperolehi nyawa dan jadi manusia.
Kisah kanak-kanak ini terkenal sebagai “The Adventures of Pinocchio”. Ditulis awal abad 19 oleh Carlo Collodi, orang Itali.
Tentu sahaja kita membayangkan wajah Collodi dengan wajah sebagai seorang pelawak. Dengan hidup sehari-harinya dengan kanak-kanak untuk memahami imaginasi kanak-kanak. Kalau begitu, bayangan dan sangkaan kita terhadap lelaki botak dan berjanggut ini, salah.
Kisah kanak-kanak selalu punya kritik politik dan komentar sosial. Semacam novel “Animal Farm” (oleh George Orwell) sampailah watak “Tom and Jerry” rekaan William Hanna dan Joseph Barbera. Ia bukan sahaja mengandung pesan moral, tetapi juga kritik sosial yang tajam. Meresap dalam kalbu kanak-kanak sebagai bekal mereka mendewasa, kelak.
Sebab Collodi sebelumnya, sebelum dia menuliskan perihal Pinokio, dia terlibat langsung dengan politik-kekuasaan sehinggakan surat khabar yang ia terbitkan, Il Lampione pernah digantung haram.
Satira bergerak apabila politik sudah tepu dan kusut-serabai. Begitulah bila mana Collodi mereka dan menulis Pengembaraan Pinokio itu, ia adalah dengan latar selepas Perang Kemerdekaan yang berlarut sampai 12 tahun. Collodi adalah askar bagi Tuscan.
Apakah seks dan segala benda dalam seluar menjadi mainan politik sejak 12-13 tahun lalu tak menjadi udara kehidupan harian kita sesak jerebu? Dan orang bersumpah seraya “sumpah laknat” tidak akan memberi apa-apa pengerti spiritual lagi, bukan?
Saya teringat Pinokio—siri TV yang pernah disebutkan nenek. Katanya, “jangan ada patung dalam rumah, nanti patung itu minta nyawa.” Pesan nenek membuatkan saya takut di suatu waktu, tetapi juga menjadikan saya semakin ghairah untuk mempunyai sebuah boneka yang boleh menemankan saya bermain petang-petang.
Apabila dia berbohong, hidungnya akan panjang. Semakin dia berbohong, semakin panjang hidungnya. Atau mungkin sahaja saya—seperti juga ramai orang Malaysia—yang mahukan agar pembohongan segera terbongkar.
“Politik cemar” seperti yang berlangsung sekarang tak hanya mencederakan peribadi Anwar, misalnya. Tak juga sekedar bisa merosakkan (andai itulah tujuannya) sebuah parti politik.Cemar yang begini sesungguhnya telah dan sedang merosakkan seluruh peribadi dan nurani bangsa.
Sampaikan anak-anak kecil, seawal sekolah rendah pun sudah bicara sesama mereka tentang liwat. Orang Malaysia baik Melayu, baik Cina, baik India atau apa kaum keturunan sekalipun, tak lagi rasa malu-malu untuk membicarakan soal yang sebelumnya ini dianggap “benda dalam kain”. Baik lelaki, baik perempuan dengan semuanya terdedah.
Maka, di satu sudut, kita melihat kemunafikan. Kita menyaksikan hipokrasi dan kepura-puraan. Sememangnya seks-dan-kekuasaan memang tak bisa terpisah. Sepertimana juga masyarakat Eropah kala di Zaman Gelap mahupun kala instutusi ugama mendapat puncak kuasa.
Bukan sekadar di media, di paparan suratkhabar-suratkhabar sahaja gambar-gambar porno dicetak, malah sampai ke lantai-lantai gereja. Sebab seks mendapat ‘pelindungan istimewa’ daripada institusi ugama. Dan pelaku-pelaku curang itu pula tidak lain daripada mereka yang berdiri tegak di atas lantai-lantai gereja. Arakian, hari ini, di sebuah negeri yang dikatakan “negara Islam”, perihal seks sudah sampai ke lantai-lantai mesjid.
Beruntunglah sebab semua pelakunya sudah adalah manusia yang penuh nyawa. Bukan seperti Pinokio yang baru separuh nyawa—sedangkan apabila dia berbohong, hidungnya akan semakin panjang.
Sedangkan apabila manusia yang berbohong, dia masih boleh terus bersemuka dengan umum, dengan media. Sampailah di suatu hari, Pinokio mendapat jadi seorang manusia; diberikan nyawa, untuk hidup seperti orang lain. Seperti kanak-kanak lain.
Pembohongan adalah punca sumbu kepada segala kehancuran. Orang kita bukan sedang belajar tentang liwat dan seks, tetapi orang kita sesungguhnya sedang belajar cara bagaimana untuk tidak berbuat dan bercakap benar. Bohong mula dianggap boleh.
Orang kita sedang belajar untuk itu.
Hasmi bin Hashim, seorang penulis yang berpolitik dan juga seorang politikus yang menulis.
